{"id":930,"date":"2018-07-22T00:26:49","date_gmt":"2018-07-21T22:26:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.libres-penseurs.net\/?p=930"},"modified":"2018-08-22T13:08:50","modified_gmt":"2018-08-22T11:08:50","slug":"freies-denken-und-persoenliche-entwicklung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.libres-penseurs.net\/fr\/freies-denken-und-persoenliche-entwicklung\/","title":{"rendered":"\u00ab Libre Pens\u00e9e et \u00e9panouissement de la personnalit\u00e9 \u00bb"},"content":{"rendered":"

Jean-Fran\u00e7ois Mar\u00e9chal *<\/a><\/strong><\/p>\n

La\u00efcit\u00e9 et vie priv\u00e9e<\/strong>
\n\u00ab\u00a0Nous combattons l’Eglise et le christianisme parce qu’ils sont la n\u00e9gation du droit humain et renferment un principe d\u2019asservissement humain\u00a0\u00bb (Jaur\u00e8s)<\/em><\/p>\n

Dans ma ville natale, la grand’place s’appelle place du martyr\u00a0: on y voit un monument \u00e9rig\u00e9 \u00e0 la m\u00e9moire de Chapuis. Ce m\u00e9decin catholique pratiquant, tr\u00e8s attentif aux probl\u00e8mes sociaux, fit office de maire de la ville quand les autorit\u00e9s avaient fui devant l’avanc\u00e9e de troupes r\u00e9volutionnaires fran\u00e7aises (le pays de Li\u00e8ge avait du reste vot\u00e9 son rattachement \u00e0 la R\u00e9publique) et, \u00e0 cet \u00e9poque, mari\u00e9 civilement un couple qui ne l’\u00e9tait pas religieusement. Au retour des troupes autrichiennes en 1794, il fut, pour ce blasph\u00e8me, condamn\u00e9 \u00e0 mort et ex\u00e9cut\u00e9 en place publique.<\/p>\n

<\/p>\n

Aujourd’hui, la constitution belge ne pr\u00e9voit pas la la\u00efcit\u00e9 explicitement, mais un article pr\u00e9voit que tout mariage religieux \u00e9ventuel doit \u00eatre pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 du mariage civil. Il y a non seulement s\u00e9paration mais aussi pr\u00e9\u00e9minence.<\/p>\n

La la\u00efcit\u00e9 c’est le principe de la s\u00e9paration du temporel et du spirituel, du politique et des religions.<\/p>\n

Elle suppose donc aussi la s\u00e9paration entre la vie publique et la vie priv\u00e9e. Celle-ci constitue un espace de libert\u00e9 o\u00f9 la loi civile n’a pas, a priori, \u00e0 interf\u00e9rer, sauf pour des raisons de sauvegarde publique (la sant\u00e9 publique par exemple). Nier cette s\u00e9paration entre vie publique et vie priv\u00e9e, d\u00e9nier cet espace de libert\u00e9, c’est une des d\u00e9finitions du totalitarisme.<\/p>\n

Le foulard islamique\u00a0: se discriminer soi-m\u00eame, c’est entrer dans la logique de la discrimination. Imagine-t-on aujourd’hui les catholiques se promener en rue avec un grand crucifix de deux m\u00e8tres accroch\u00e9 \u00e0 leur dos ? Comment peut-on \u00e0 la fois se r\u00e9clamer du droit \u00e0 la vie priv\u00e9e, et violer, dans le m\u00eame temps, la neutralit\u00e9 de l’espace public ?<\/p>\n

La r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une pr\u00e9tendue \u00ab\u00a0identit\u00e9 culturelle\u00a0\u00bb est fallacieuse\u00a0: personne n’est oblig\u00e9 de renoncer \u00e0 son identit\u00e9 dans le domaine priv\u00e9, et personne n’a \u00e0 imposer aux autres cette identit\u00e9 dans le domaine public. L’Etat ne conna\u00eet que des citoyens. Parler de \u00ab\u00a0religion dominante\u00a0\u00bb ou de \u00ab\u00a0culture religieuse dominante\u00a0\u00bb, d’\u00ab\u00a0identit\u00e9 chr\u00e9tienne\u00a0\u00bb, c’est entrer dans la logique totalitaire\u00a0: je songe en particulier \u00e0 la d\u00e9cision de l’Etat bavarois d’imposer le crucifix dans tous les \u00e9difices publics au pr\u00e9texte qu’il s’agit l\u00e0 de \u00ab\u00a0notre culture\u00a0\u00bb., mais aussi \u00e0 monsieur Macron, chanoine de Latran depuis fin 2017. Cette soi-disant \u00ab\u00a0la\u00efcit\u00e9 ouverte\u00a0\u00bb est contraire \u00e0 la la\u00efcit\u00e9. Un Suisse de confession isra\u00e9lite est d’abord un citoyen de la conf\u00e9d\u00e9ration helv\u00e9tique, ce qui condamne l\u2019antis\u00e9mitisme mais n\u2019y assimile pas l\u2019antisionisme qui amalgame toute critique \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl \u00e0 de l\u2019antis\u00e9mitisme. Ce n\u2019est pas par hasard que l\u2019on a vu la Ligue de D\u00e9fense Juive escorter la pr\u00e9sidente du Front National lors d\u2019une manifestation qui r\u00e9pondait \u00e0 un crime antis\u00e9mite alors que la m\u00eame LDJ emp\u00eachait physiquement des gens de gauche d\u2019y participer. Aux dires m\u00eame d\u2019un cadre de la LDJ interview\u00e9, celle-ci partage \u00ab\u00a0bien des valeurs\u00a0\u00bb avec le FN.<\/p>\n

Espace public et neutralit\u00e9<\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous n’avons pas de la tol\u00e9rance, mais nous avons, \u00e0 l’\u00e9gard de toutes les doctrines, le respect de la personnalit\u00e9 humaine et de l’esprit qui s’y d\u00e9veloppe. (Jean Jaur\u00e8s, janvier 1910, \u00e0 Paris, Chambre des d\u00e9put\u00e9s\u00a0\u00bb.<\/p>\n

S’il est clair que ce qui se passe chez soi est d’ordre priv\u00e9 et ce qui se passe au travail d’ordre public, entre les deux il y a la rue\u00a0: je pense qu’elle est un espace public et que c’est la neutralit\u00e9 qui, l\u00e0 comme ailleurs, garantit la pluralit\u00e9, donc le respect de l’autre. Les signes ostensibles d\u2019appartenance philosophique n’y ont pas leur place.<\/p>\n

Ceci n’emp\u00eache en rien le d\u00e9bat des id\u00e9es et l’exercice de la pens\u00e9e libre, ni son expression\u00a0: la tol\u00e9rance n’est pas le respect des id\u00e9es de l’autre, mais le respect de la personne de l’autre, le refus pour le combattre de recourir \u00e0 certains moyens comme la violence, l’enfermement, l’exclusion, la censure, la torture\u2026<\/p>\n

Si chaque individu peut se choisir ses r\u00e8gles de morale personnelle, voire m\u00eame s’infliger ses propres instruments de torture morale, il ne peut pr\u00e9tendre \u00e0 aucun ordre moral qui s’imposerait \u00e0 d’autres. Ainsi, la recherche scientifique n’a pas \u00e0 se plier \u00e0 des dogmes, notamment moraux. Il n’y a pas plus d’alg\u00e8bre catholique que de biologie islamique ou de darwinisme orient\u00e9 \u00e0 la mani\u00e8re de Himmler. Ni d’arithm\u00e9tique lib\u00e9rale m\u00eame si le quasi-monopole des m\u00e9dias dominants nous ass\u00e8ne qu’il y a plein emploi quand il y a moins de 5% de ch\u00f4meurs, soit 4,9=0. Or nous constatons que dans bien des pays dits \u00ab\u00a0musulmans\u00a0\u00bb, la th\u00e9orie de l’\u00e9volution elle-m\u00eame est bannie des \u00e9coles, tout comme elle est contest\u00e9e par de nombreux chr\u00e9tiens, avec un certain succ\u00e8s aux USA. Pays qui est parfois pr\u00e9sent\u00e9 comme le champion des libert\u00e9s individuelles et o\u00f9 la s\u00e9paration figure dans la constitution mais o\u00f9 dans certains \u00e9tats il est interdit de fonctionner comme avocat, dans d’autres d’\u00eatre simplement \u00e9lu, quand on se dit ath\u00e9e. Clinton n’est pas moins cl\u00e9ricale que Trump, au fond. Le groupe, la nation, la communaut\u00e9, la tribu doit rester pur pour garantir la coh\u00e9sion\u00a0: les musulmans qui ne peuvent se marier qu’entre eux sont dans la m\u00eame logique int\u00e9griste.<\/p>\n

Les Droits de l\u2019Homme et du Citoyen<\/p>\n

Ce qui fonde \u00ab\u00a0les Droits de l’Homme\u00a0\u00bb, c’est la D\u00e9claration des Droits de l’Homme et du Citoyen\u00a0: l’Homme en tant qu’individu, le Citoyen dans la Cit\u00e9. On a trop tendance \u00e0 \u00e9vacuer cette dualit\u00e9 qui n’est pas contradictoire mais dialectique. La notion d’Etat de Droit, elle, est ant\u00e9rieure. Si pour Marx, une personne \u00ab\u00a0ne cesse pas d’\u00eatre religieuse parce que la religion est cantonn\u00e9e au domaine priv\u00e9\u00a0\u00bb, dans le domaine public, elle se retrouve en concurrence et \u00e0 \u00e9galit\u00e9 avec d’autres convictions, avec les m\u00eames contraintes.<\/p>\n

A quelle D\u00e9claration faire r\u00e9f\u00e9rence ? Aux Droits de l\u2019Homme, en n\u2019oubliant pas que la moiti\u00e9 des Hommes sont des femmes, ou aux Droits Humains ? La r\u00e9f\u00e9rence n\u2019est pas divisible\u00a0: une tactique de propagande consiste \u00e0 ne juger un Etat qu’\u00e0 l’aune d’un droit, d’une libert\u00e9, pris s\u00e9par\u00e9ment. Adolescent, j’ai eu une correspondante de mon \u00e2ge aux Pays-Bas\u00a0: \u00e0 la veille de mai 1968, elle m’\u00e9crivait que la France est une \u00e9pouvantable dictature, dirig\u00e9e autoritairement par un militaire (De Gaulle, militaire de m\u00e9tier \u00e9lu d\u00e9mocratiquement), o\u00f9 l’on pratiquait la peine de mort (on est \u00e0 la veille de l’affaire Ranucci, le dernier condamn\u00e9 dont il s’est av\u00e9r\u00e9 apr\u00e8s qu’il \u00e9tait innocent), et o\u00f9 les citoyens \u00e9taient dans l’obligation d’avoir une carte d’identit\u00e9 pour se d\u00e9placer (inconnue dans la tradition anglo-saxonne). Si le crit\u00e8re est l’attitude vis-\u00e0-vis des homosexuels, l’\u00e9glise presbyt\u00e9rienne reconna\u00eet le mariage entre gens du m\u00eame sexe, pas l’\u00e9glise m\u00e9thodiste. Ce qui met Trump beaucoup plus \u00e0 gauche que Clinton. Vision contingente des Droits de l’Homme qui fait fi de la logique qui les sous-tend.<\/p>\n

Id\u00e9alisme et id\u00e9al<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le mat\u00e9rialisme \u00e9conomique et historique de Marx n\u2019exclut ni logiquement, ni dans la pens\u00e9e m\u00eame de Marx, ce qu\u2019on est convenu d\u2019appeler l\u2019id\u00e9al.\u00a0\u00bb (Jean Jaur\u00e8s, la Revue socialiste, juin 1894)\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Est-ce \u00e0 dire qu’il n’y a pas de place pour les id\u00e9es, pour l’id\u00e9alisme moral m\u00eame ? Que la libre-pens\u00e9e n’aurait \u00e0 se cantonner qu’aux seuls domaines vulgairement dits \u00ab\u00a0mat\u00e9riels\u00a0\u00bb ? Non, puisque la pens\u00e9e elle-m\u00eame est mat\u00e9rielle.<\/p>\n

De quoi r\u00e9cuser la d\u00e9nomination d’\u00ab\u00a0incroyant\u00a0\u00bb, cette fonction sans argument, que l’on nous jette parfois \u00e0 la figure. M\u00eame le terme d’\u00ab\u00a0ath\u00e9e\u00a0\u00bb est au fond contradictoire, puisqu’il est la n\u00e9gation d’une croyance\u2026 suppos\u00e9e. Pas besoin d’avoir lu cette canaille arriviste et cl\u00e9ricale de Voltaire pour comprendre cela. Je pr\u00e9f\u00e8re les expressions \u00ab\u00a0mat\u00e9rialiste\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0agnostique \u00e0 hypoth\u00e8se de travail mat\u00e9rialiste\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le contexte mat\u00e9riel<\/p>\n

Une objection courante \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 est qu’elle ne tient pas compte des r\u00e9alit\u00e9s socio-\u00e9conomiques. L’objection \u00e0 cette critique, \u00e0 son tour, est qu’il serait erron\u00e9 de n\u00e9gliger le facteurs id\u00e9ologiques et psychologiques. L’\u00e9l\u00e9vation du niveau de vie en Turquie n’a pas emp\u00each\u00e9 l’av\u00e8nement d’un pouvoir islamique. Quant aux crimes perp\u00e9tr\u00e9s au nom du proto-\u00e9tat islamique, ils ne sont que le miroir, \u00e0 des si\u00e8cles de distance, de ce que furent les croisades, bien plus horribles encore en nombre et en horreur que ce \u00e0 quoi Daesh nous a habitu\u00e9s. En 1912, le trait\u00e9 de Fez pla\u00e7ait le Maroc sous protectorat fran\u00e7ais, ce qui provoqua une r\u00e9volte de la population, et m\u00eame une mutinerie des soldats marocains plac\u00e9s sous commandement fran\u00e7ais \u00a0: cela d\u00e9bouche sur un massacre. Or, non-hasard de l’Histoire, la ville de Fez avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 le th\u00e9\u00e2tre d’un massacre de juifs au 11\u00b0 si\u00e8cle. En 1912, Jaur\u00e8s, encore lui, \u00e9crivait dans L’Humanit\u00e9\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0[…] m\u00eame si la peur refoulait d\u2019abord la haine au fond des \u00e2mes, la haine attendrait sans doute son heure. […]
\nCe qui est s\u00fbr aussi, c\u2019est que le retentissement tragique de ces massacres, \u00e0 l\u2019heure m\u00eame o\u00f9 cent millions de musulmans s\u2019indignent et s\u2019exasp\u00e8rent, va donner \u00e0 la France, dans le vaste monde de l\u2019Islam, un autre renom que celui que nous, mauvais Fran\u00e7ais, nous avions r\u00eav\u00e9 pour elle. La politique de rapine et de conqu\u00eate produit ses effets. De l\u2019invasion \u00e0 la r\u00e9volte, de l\u2019\u00e9meute \u00e0 la r\u00e9pression, du mensonge, \u00e0 la tra\u00eetrise, c\u2019est un cercle de civilisation qui s\u2019\u00e9largit.
\nMais si les violences […] ach\u00e8vent d\u2019exasp\u00e9rer […] la fibre bless\u00e9e des musulmans, si l\u2019Islam un jour r\u00e9pond par un fanatisme farouche et une vaste r\u00e9volte \u00e0 l\u2019universelle agression, qui pourra s\u2019\u00e9tonner ?\u00a0\u00bb.
\nEtrangement pr\u00e9monitoire des attentats qui ont secou\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es ce que certains appellent \u00ab\u00a0l’Occident\u00a0\u00bb (r\u00e9f\u00e9rentiel rarement d\u00e9fini, du reste, comme si cela allait de soi), une curieuse cat\u00e9gorie dans laquelle on nous enferme.<\/p>\n

Il est int\u00e9ressant de se rappeler que le pape qui avait appel\u00e9 \u00e0 la premi\u00e8re croisade avait explicitement fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la pression d\u00e9mographique \u00a0: l’\u00ab\u00a0Occident\u00a0\u00bb n’arrivait plus \u00e0 nourrir sa population croissante, de nombreux soldats \u00e9taient en fait des mercenaires qui, en participant \u00e0 la croisade, certes, blanchissaient leur \u00e2me en participant \u00e0 une cause sacr\u00e9e \u00e0 leurs yeux, mais \u00e9taient aussi attir\u00e9s par le \u00ab\u00a0pays o\u00f9 coulent le lait et le miel\u00a0\u00bb. Le pillage de Constantinople, qui fut aussi le d\u00e9but de sa perte, et les massacres dans d’autres villes visaient plut\u00f4t les bijoux que le miel, soit dit en passant. Le discours moral cachait donc l’expansionnisme. Invers\u00e9ment, le natalisme qui provoque cet expansionnisme lui sert de justificatif. Il est commun \u00e0 bien des id\u00e9ologies, musulmane et chr\u00e9tienne entre autres. Il r\u00e9duit le r\u00f4le de la femme \u00e0 celui de poule pondeuse de chair \u00e0 canon pour les guerres d’expansion. L’individu est subordonn\u00e9 aux besoins de l’imp\u00e9rialisme. Besoins \u00e9conomiques et discours moral se recouvrent\u00a0: il suffit de voir comme catholiques conservateurs et islamistes se rejoignent quand il s’agit de condamner toute forme de contraception ou de planification des naissances. La Chine de Mao est-elle totalitaire quand elle impose la famille dite \u00ab\u00a0de l’enfant unique\u00a0\u00bb, ou \u00e9tait-ce une condition n\u00e9cessaire pour sortir de la mis\u00e8re o\u00f9 elle se trouvait ?<\/p>\n

Poser purement et simplement qu’il est du devoir de l’Etat d’\u00e9largir le plus possible l’espace de libert\u00e9, c’est risquer de r\u00e9duire la personne \u00e0 l’individu\u00a0: l’\u00eatre humain vit aussi en soci\u00e9t\u00e9. Ou alors, il faut autoriser tous les particuliers \u00e0 d\u00e9tenir des armes, \u00e0 refuser toute vaccination, \u00e0 se charger seul de l’instruction de ses enfants, etc\u2026 Cela se fait dans certains pays, non sans danger et les individus se retrouvent ainsi \u00ab\u00a0mis sous cloche\u00a0\u00bb dans un syst\u00e8me pilaris\u00e9\u00a0: car c’est li\u00e9 \u00e0 des groupes d’individus. Le communautarisme rappelle ou appelle le corporatisme.<\/p>\n

L\u2019Individu dans la cit\u00e9<\/p>\n

Les citoyens sont \u00e0 la fois des individus cr\u00e9ateurs, qui en int\u00e9grant la soci\u00e9t\u00e9 s’int\u00e8grent dans la soci\u00e9t\u00e9 en gardant leurs diff\u00e9rences, et des personnes actives qui ont besoin de la soci\u00e9t\u00e9 pour se lib\u00e9rer des contraintes. Plus on avance dans l’histoire, plus la d\u00e9pendance de chaque individu est grande par rapport \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, et en m\u00eame temps ce sont les progr\u00e8s de cette soci\u00e9t\u00e9 qui permettent \u00e0 l’individu d’accro\u00eetre son espace de libert\u00e9s. Le recul des n\u00e9cessit\u00e9s accro\u00eet les libert\u00e9s. L’espace public rassemble et se fonde donc sur l’indiff\u00e9rence. La solidarit\u00e9 a besoin de l’indiff\u00e9rence et, en ce sens, l’empathie, cette nouvelle version de la mis\u00e9ricorde, est un pi\u00e8ge. Imagine-t-on quelqu’un se r\u00e9clamer aujourd’hui du droit \u00e0 l’analphab\u00e9tisme ? Ou des parents r\u00e9clamant la dispense du cours de math\u00e9matiques pour raisons philosophiques ? On a vu, il y a quelques ann\u00e9es d\u00e9j\u00e0 mais pas si longtemps, aux Pays-Bas, les d\u00e9g\u00e2ts que pouvaient causer le refus de vaccination pour cause philosophique.<\/p>\n

En prot\u00e9geant l’individu, on n’\u00e9touffe pas la personne. En grec, le mot \u00ab\u00a0personne\/individu\u00a0\u00bb se dit \u00ab\u00a0atomo\u00a0\u00bb, atome, ce que l’on ne peut diviser. Par contre, on peut l’assembler. Mais c’est dans le domaine public que les individus se rassemblent et m\u00e8nent des combats. Dans l’int\u00e9r\u00eat de tous ou au moins du plus grand nombre. Et l\u00e0, pr\u00e9cis\u00e9ment, nous quittons le terrain de l’individualisme et recherchons ce que nous avons en commun. Si la charit\u00e9 suppose l’existence de gens fortun\u00e9s et de pauvres, donc de l’in\u00e9galit\u00e9, pour pouvoir \u00eatre exerc\u00e9e, nous lui pr\u00e9f\u00e9rons la justice sociale, qui est le fruit de conqu\u00eates sociales. Quand des travailleurs manifestent ou font gr\u00e8ve pour obtenir une r\u00e9duction du temps de travail par exemple, ils ne le font pas pour les seuls manifestants ou gr\u00e9vistes, mais pour tous. Ils interpellent l\u00e0 l’ensemble de la soci\u00e9t\u00e9. Celle-ci, bien s\u00fbr, est faite d’int\u00e9r\u00eats divers et m\u00eame contradictoires, mais c’est pr\u00e9cis\u00e9ment le d\u00e9bat, et m\u00eame le rapport de force, de la d\u00e9mocratie en mouvement.<\/p>\n

En rel\u00e9guant les opinions priv\u00e9es \u00e0 leur domaine, on d\u00e9place ainsi les lignes de fracture, on emp\u00eache les dogmes, notamment religieux, d’interf\u00e9rer dans le d\u00e9bat politique, social et \u00e9conomique, on permet la cohabitation ce ceux qui, au-del\u00e0 de leurs diff\u00e9rences, oeuvrent au bien commun.<\/p>\n

Anticl\u00e9ricalisme ?<\/p>\n

Car c’est une source de confusion courante \u00a0: avec l’immigration massive de travailleurs venus, soi-disant de leur plein gr\u00e9, dans une Europe historiquement marqu\u00e9e par le joug des \u00e9glises chr\u00e9tiennes, les la\u00efques se sont vus confront\u00e9s \u00e0 une r\u00e9action qui n’est plus li\u00e9e \u00e0 une \u00e9glise centrale et ou structur\u00e9e, comme la doctrine politico-religieuse du catholicisme, mais \u00e0 une id\u00e9ologie multiforme, l’islam. Le terme d’anticl\u00e9ricalisme n’est donc plus vraiment appropri\u00e9. Et surtout \u00e0 l’islamisme politique, qui se pr\u00e9sente comme une \u00ab\u00a0troisi\u00e8me voie\u00a0\u00bb, faisant en cela concurrence aux \u00ab\u00a0\u00e9glises en place\u00a0\u00bb, o\u00f9 l’on voit des individus ali\u00e9n\u00e9s au point de pr\u00e9f\u00e9rer un nouvel esclavage \u00e0 leurs libert\u00e9s m\u00eame acquises. Bien des attentats islamo-fascistes furent le fait de gens n\u00e9s ici, \u00e9duqu\u00e9s ici, et convertis. L’enfermement social a produit cette monstruosit\u00e9. Et n’oublions pas que l’immense majorit\u00e9 des victimes de ce terrorisme sont des musulmans.<\/p>\n

D\u00e9mocratie, principe de majorit\u00e9 et diff\u00e9rence<\/p>\n

La logique des quotas introduit pr\u00e9cis\u00e9ment une discrimination l\u00e0 o\u00f9 il n’y en a pas a priori. On a beau la taxer de \u00ab\u00a0discrimination positive\u00a0\u00bb, elle n’en rel\u00e8ve pas moins de la m\u00eame logique, la simple loi de r\u00e9ciprocit\u00e9 nous le d\u00e9montre \u00a0: imaginez quelqu’un qui est politiquement engag\u00e9, comp\u00e9tent, honn\u00eate et qui souhaite figure sur les listes \u00e9lectorales de son parti, et \u00e0 qui on refuse toute place sur ces listes au motif que toutes les places r\u00e9serv\u00e9es aux hommes sont d\u00e9j\u00e0 occup\u00e9es, et cela alors m\u00eame qu’on cherche des femmes pour compl\u00e9ter les listes\u2026 ne serait-il pas en droit de porter plainte pour discrimination sexuelle? A quoi bon maquiller les cons\u00e9quences quand on ne change rien aux causes , notamment \u00e9conomiques et sociales.<\/p>\n

Le droit \u00e0 la diff\u00e9rence, sous des apparences d’indulgence, est un slogan r\u00e9actionnaire pour qu’il introduit les discriminations dans l’espace public. Pr\u00e9f\u00e9rons-lui l’indiff\u00e9rence.<\/p>\n

Un exemple concret de ce qui va dans la bonne direction est le vote en France de la loi sur le curriculum vitae anonyme. Certes, les travailleurs continuent de se retrouver en concurrence sur le sacro-saint march\u00e9, cette nouvelle divinit\u00e9, ayant besoin d’une arm\u00e9e de r\u00e9serve, mais au moins ils sont mis \u00e0 \u00e9galit\u00e9 entre eux sans discrimination. Malheureusement, cette mesure est court-circuit\u00e9e par l’entretien d’embauche qui n’a \u00e9t\u00e9 ni supprim\u00e9 ni encadr\u00e9.<\/p>\n

La reconnaissance des droits individuels et non cat\u00e9goriels n’est pas li\u00e9e au nombre et implique la protection des minorit\u00e9s. La communaut\u00e9 germanophone de Belgique, situ\u00e9e \u00e0 l’est de la r\u00e9gion wallonne, ne repr\u00e9sente pas un pour cent de la population totale du pays\u00a0: elle dispose pourtant de ses \u00e9coles, h\u00f4pitaux, maisons de la culture, parlement et gouvernement propres dans sa langue. L’\u00e9cole officielle belge conna\u00eet des cours de religion, pour cinq religions reconnues, ainsi qu’un cours de morale non-confessionnelle \u00a0: la pr\u00e9sence d’un seul \u00e9l\u00e8ve musulman peut donc entra\u00eener la cr\u00e9ation dans cette \u00e9cole de deux heures de cours de religion islamique pour ce seul \u00e9l\u00e8ve.<\/p>\n

L\u2019\u00e9conomie, un ph\u00e9nom\u00e8ne public<\/p>\n

Enfin, tout cela est bien beau mais n’\u00e9voque pas le pouvoir de l’argent. Dans la mesure o\u00f9 une politique \u00e9conomique, quelle qu’elle soit, touche tout le monde, elle rel\u00e8ve du domaine public et doit pouvoir faire l’objet du d\u00e9bat.. Pourquoi n’a-t-on pas, en 1945, jug\u00e9 les responsables \u00e9conomiques, ou \u00e0 peine, allant \u00e0 contresens des recommandations des tribunaux alli\u00e9s ? Hess savait\u00a0: Schacht aussi.<\/p>\n

Pouvoir \u00e9conomique et autorit\u00e9 publique\u00a0: qui d\u00e9finit les normes\u00a0?<\/p>\n

Les d\u00e9veloppements du capitalisme ont pour cons\u00e9quence qu’il se retrouve en opposition avec les libert\u00e9s individuelles garanties par l’Etat de droit \u00a0: si vous avez un accident de la route, qu’est-ce qui va peser le plus du code de la route ou des int\u00e9r\u00eats et d\u00e9cisions des compagnies d’assurance ? Dans des Etats o\u00f9 r\u00e8gne nominalement une grande libert\u00e9 d’expression, on voit appara\u00eetre une censure de fait plus insidieuse et terriblement efficace\u00a0: quand un auteur ne trouve personne pour \u00e9diter son \u0153uvre jug\u00e9e blasph\u00e9matoire par peur des repr\u00e9sailles, quand une pianiste ukrainienne se voit de fait interdire de sc\u00e8ne au Canada parce qu’elle tient, hors sc\u00e8ne, des propos critiques \u00e0 l’\u00e9gard du gouvernement actuel de Kiev\u2026 Le capitalisme se phagocyte en quelque sorte\u00a0: la baisse du taux de profit, si l’on refuse l’inflation g\u00eanante pour les investissements, ne laisse plus gu\u00e8re le choix qu’entre la r\u00e9cession et la guerre. Dans ces deux derniers cas, les libert\u00e9s sont mises \u00e0 mal. Et les individus, atomis\u00e9s, n’ont plus gu\u00e8re de poids face \u00e0 ces pouvoirs priv\u00e9s. La conqu\u00eate pacifique du pouvoir par le parlementarisme, r\u00eav\u00e9e par les sociaux-d\u00e9mocrates, n’a gu\u00e8re de sens que dans un Etat o\u00f9 ce parlement a effectivement un pouvoir y compris \u00e9conomique. Cette contradiction interne du syst\u00e8me, on la retrouve m\u00eame au sens de l’OMC \u00e0 qui des \u00ab\u00a0lib\u00e9raux\u00a0\u00bb reprochent de r\u00e9guler donc de g\u00eaner le libre-\u00e9change. Toute norme contraignante contrarie les affaires et la libert\u00e9 d’en faire pousse \u00e0 l’anomie. Quitte \u00e0 inventer une multitude de normes particuli\u00e8res qui refl\u00e8tent non plus le droit et sa logique propre mais de simples rapports de forces\u00a0: je songe aux tribunaux priv\u00e9s comme ceux pr\u00e9vus par les accords CETA entre l’Europe et le Canada.<\/p>\n

Pr\u00e9figurant la tr\u00e8s bivalente \u00ab\u00a0philosophie des valeurs\u00a0\u00bb, Goethe avait \u00e9crit \u00ab\u00a0je pr\u00e9f\u00e8re un d\u00e9sordre juste \u00e0 un ordre injuste\u00a0\u00bb. Mais on peut aussi \u00ab\u00a0r\u00eaver\u00a0\u00bb \u00e0 un ordre juste face aux d\u00e9sordres profond\u00e9ment injustes d’un monde livr\u00e9 aux al\u00e9as d’un sacro-saint march\u00e9. Cela, m\u00eame une enfant comme Alice pouvait le comprendre.<\/p>\n

L’\u00e9cole publique<\/p>\n

Un autre aspect\u00a0: l’\u00e9cole, l’instruction. Les fascistes, les nazis notamment, ont en commun une fascination pour le moyen-\u00e2ge. Pas seulement pour les personnages h\u00e9ro\u00efques du type \u00ab\u00a0chevalier au glaive pourfendant le Mal\u00a0\u00bb, mais aussi pour le syst\u00e8me socio-\u00e9conomique de cette \u00e9poque, son corporatisme. A l’origine, les parents s’occupent de l’\u00e9ducation mais aussi de l’instruction de leurs enfants\u00a0: le fils de boulanger deviendra boulanger, le fils a\u00een\u00e9 du meunier h\u00e9ritera probablement du moulin ou du moins de son bail, nombre de moulins \u00e9tant banaux. Le regroupement en corporations organise socialement cette pilarisation en l’\u00e9largissant \u00e0 peine\u00a0: l’acc\u00e8s aux m\u00e9tiers est fortement r\u00e9glement\u00e9 et, en pratique, se fait beaucoup par recommandation. On reste donc dans les m\u00eames cercles sociaux. L’\u00e9cole de la R\u00e9publique, pour faire court, va compl\u00e8tement changer la donne en ouvrant le champ et en lib\u00e9rant l’individu\u00a0: le fils du forgeron peut esp\u00e9rer r\u00e9aliser son r\u00eave qui est de devenir menuisier, et ainsi de suite. Ce n’est pas pour autant l’anarchie \u00a0: on se rappelle que ceux qui mettaient de l’eau dans le lait, \u00e0 la R\u00e9volution, furent parfois pendus \u00e0 la lanterne. Mais ces libert\u00e9s individuelles contribuent ind\u00e9niablement \u00e0 l’\u00e9panouissement des personnes\u00a0: et l’instrument, c’est l’\u00e9cole qui finira un bon si\u00e8cle plus tard par \u00eatre accessible \u00e0 tous, et m\u00eame la\u00efque, gratuite et obligatoire. Bien s\u00fbr, il en va comme de toutes les libert\u00e9s individuelles\u00a0: pour jouir de ces libert\u00e9s individuelles, il faut souvent avoir des moyens, et les diff\u00e9rences de classe jouent. Les \u00e9tudes de notaire ne sont pas gratuites, le pourcentage de fils d’ouvriers \u00e0 l’universit\u00e9 reste faible au vu de leur proportion dans la soci\u00e9t\u00e9. Et il subsiste tout le probl\u00e8me de l’ad\u00e9quation entre les aspirations individuelles et les besoins sociaux. Le d\u00e9bat est en cours\u00a0: examens d’entr\u00e9e, classement au m\u00e9rite, numerus clausus\u2026A l’universit\u00e9 de Li\u00e8ge, il a fallu r\u00e9glementer l’inscription aux \u00e9tudes v\u00e9t\u00e9rinaires, sinon la majorit\u00e9 des \u00e9tudiants seraient\u2026 fran\u00e7ais. Le probl\u00e8me passe donc les fronti\u00e8res. Il serait int\u00e9ressant de se pencher sur ce qu’avait fait la RDA en la mati\u00e8re, qui r\u00e9alisait effectivement le plein emploi, c\u2019est-\u00e0-dire l’article 23 de la D\u00e9claration Universelle des Droits de l’Homme, pour ne citer que cette r\u00e9f\u00e9rence, qui n’est pas la seule D\u00e9claration des Droits de l’Homme. La d\u00e9fense de l’\u00e9cole publique reste un d\u00e9nominateur commun \u00e0 tous les libres-penseurs et, en Belgique, rassemble lib\u00e9raux et socialistes la\u00efques.<\/p>\n

Pourtant, l’\u00e9cole de la r\u00e9publique, en France, est mise \u00e0 mal, en pratique \u00a0: d’abord par le fait qu’elle est trop souvent contourn\u00e9e par le financement public de certaines \u00e9coles priv\u00e9es confessionnelles, souvent r\u00e9put\u00e9es pour \u00eatre \u00ab\u00a0mieux tenues\u00a0\u00bb et jouant sur les diff\u00e9rences de classe, mais aussi par l’explosion, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, du nombre d’enfants exempt\u00e9s d’obligation scolaire parce que les parents se sont engag\u00e9s par \u00e9crit \u00e0 assurer leur instruction \u00e0 domicile. La loi le permet en effet, en France et en Belgique. Et il ressort d’enqu\u00eates que ces enfants sont souvent inscrits dans des \u00e9tablissements priv\u00e9s d\u00e9nomm\u00e9s par exemple \u00ab\u00a0\u00e9coles de devoirs\u00a0\u00bb, mais qui sont en fait des \u00e9coles coraniques. A ma connaissance, en Allemagne, la loi sur l’obligation scolaire ne permet pas de genre d’exception. Les mauvaises langues r\u00e9torqueront peut-\u00eatre que ce n’est pas n\u00e9cessaire au pays des concordats et de l’imp\u00f4t d’\u00e9glise par d\u00e9faut, o\u00f9 les \u00e9coles publiques sont d\u00e9j\u00e0 fortement marqu\u00e9es au sceau des confessions catholique et protestante.<\/p>\n

On voit l\u00e0 un tiraillement entre attachement aux convictions et ou traditions d’une part, et tendances socio-\u00e9conomiques de l’autre\u00a0: si, en Belgique, l’\u00e9cole publique est minoritaire en Flandre, o\u00f9 domine l’\u00e9cole priv\u00e9e presque toujours catholique, elle est en recul dans l’ensemble du pays alors m\u00eame que les deux tiers des mariages se passent sans c\u00e9r\u00e9monie religieuse.<\/p>\n

La personne, cet objet politique<\/p>\n

Il me semble donc que l’on ne peut se r\u00e9clamer de la libre-pens\u00e9e et de l’\u00e9panouissement de la personne humaine sans d\u00e9noncer et combattre ces id\u00e9ologies au service de l’imp\u00e9rialisme et de la concurrence violente entre les peuples, entre les individus, entre les pays. A chacun de d\u00e9cider si le moyen pour cela est une r\u00e9gulation du march\u00e9 ou un changement plus radical du mode \u00e9conomique, dans une perspective plut\u00f4t lib\u00e9rale ou plut\u00f4t socialiste. Pour Jaur\u00e8s, \u00ab\u00a0Si Socrate a fait descendre la philosophie du ciel, le socialisme en a fait descendre la justice.\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Reprendre \u00e0 son compte les acquis positifs du lib\u00e9ralisme n’est pas, ou pas seulement, d’ordre strat\u00e9gique\u00a0: la gauche pourrait bien \u00eatre la derni\u00e8re \u00e0 d\u00e9fendre ces acquis.<\/p>\n

Mauvaises langues?<\/p>\n

Ce n’est pas un hasard si les libres-penseurs se sont retrouv\u00e9s d\u00e8s leur d\u00e9but dans les combats pour les droits individuels. En Belgique, o\u00f9 nous avons aujourd’hui trois langues officielles, les libres-penseurs francophones ont soutenu, \u00e0 la fin du 19\u00b0 si\u00e8cle, des Flamands qui r\u00e9clamaient leurs droits linguistiques\u00a0: la clef de vo\u00fbte en \u00e9tait probablement le droit d’\u00eatre jug\u00e9 dans sa propre langue. Le fran\u00e7ais, \u00e0 vrai dire, \u00e9tait la langue des \u00e9lites et de la bourgeoisie. M\u00eame en Su\u00e8de, dans les maisons fortun\u00e9es, \u00e0 table, on parlait fran\u00e7ais pour ne pas \u00eatre compris des domestiques. Quand la Belgique obtient son ind\u00e9pendance en 1830, r\u00e8gne le suffrage censitaire\u00a0: seuls ceux qui paient un certain imp\u00f4t ont le droit de vote, soit environ 1% de la population. Et cette minorit\u00e9 dominante trouva tout naturel que le fran\u00e7ais soit la langue officielle. Tant pis pour le paysan flamand qui ne comprenait rien \u00e0 ce que lui reprochait le tribunal et ne pouvait pas se d\u00e9fendre. Les Wallons, eux, politiquement s\u00e9par\u00e9s de la France, continuaient \u00e0 parler des dialectes, dont le wallon, proches du fran\u00e7ais du nord du 17\u00b0 si\u00e8cle. Malheureusement, le \u00ab\u00a0mouvement flamand\u00a0\u00bb s’est d\u00e9doubl\u00e9, la majorit\u00e9 rejoignant une aile nationaliste, soutenue par le clerg\u00e9\u00a0: celui-ci avait d\u00e9sign\u00e9 l’ennemi, au d\u00e9part, comme \u00e9tant le protestant du nord, le \u00ab\u00a0Hollandais\u00a0\u00bb’. Mais, l’ind\u00e9pendance d’avec les Pays-Bas \u00e9tait acquise d\u00e9sormais de longue date, et le nouvel ennemi venait du sud, surtout depuis la Commune. Ce nationalisme flamand sera attis\u00e9 par l’occupant allemand pendant les deux guerres mondiales, suscitant, surtout en 40-45, de nombreuses \u00ab\u00a0collaborations\u00a0\u00bb. Lorsqu’il s’est agi de f\u00e9d\u00e9raliser le pays, l’id\u00e9e vit le jour d’un double f\u00e9d\u00e9ralisme, non pas \u00e0 la mode helv\u00e9tique de la \u00ab\u00a0double majorit\u00e9\u00a0\u00bb, mais en scindant l’appartenance culturelle et l’appartenance \u00e9conomique. Le pays fut d\u00e9coup\u00e9 en trois r\u00e9gions \u00e9conomiques et trois communaut\u00e9s linguistiques qui ne se recoupaient pas et se partageaient les comp\u00e9tences minist\u00e9rielles. Un projet qui rejoint l’anti-totalitarisme au sens premier du terme. L’appartenance linguistique n’impliquerait pas l’appartenance \u00e0 une r\u00e9gion\u2026 ou \u00e0 un Etat. A moins de consid\u00e9rer que toute personne de langue allemande est allemande, et que par cons\u00e9quent, comme disait J\u00f6rg Hayder, \u00ab\u00a0l’Autriche n’est qu’une fausse couche de l’Histoire\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Malheureusement, le projet fut torpill\u00e9 par la majorit\u00e9 des partis flamands qui fusionn\u00e8rent r\u00e9gion et communaut\u00e9 et se choisirent Bruxelles, ville tr\u00e8s majoritairement francophone situ\u00e9e en Flandre, pour capitale de la r\u00e9gion-communaut\u00e9 flamande. Ce qui est source de tensions, m\u00eame si le conflit linguistique n’est qu’une des lignes de fractures entre les composantes du pays, une autre \u00e9tant par exemple les diff\u00e9rences confessionnelles, sachant qu’en Flandre, une majorit\u00e9 des \u00e9l\u00e8ves fr\u00e9quentent des \u00e9coles priv\u00e9es (dites \u00ab\u00a0libres\u00a0\u00bb, mais pas libres de subventions publiques) confessionnelles (essentiellement catholiques) et que certains soi-disant la\u00efques inscrivent leur enfant dans ces \u00e9coles parce qu’elles seraient de \u00ab\u00a0meilleure qualit\u00e9\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0mieux tenues\u00a0\u00bb, donc par r\u00e9flexe de classe. Or, la mixit\u00e9 socio-culturelle, si cela rel\u00e8ve plus de l’\u00e9ducation que de l’instruction, ne contribue-t-elle pas \u00e0 l’\u00e9panouissement aussi\u00a0?<\/p>\n

On en revient au probl\u00e8me de la s\u00e9paration entre vie publique et vie priv\u00e9e, vie \u00e0 la maison et vie au travail, avec celui, plus pratique, de la rue. Quand on arrive au probl\u00e8me de la langue, il faudrait d\u00e9finir si celle-ci est d’ordre priv\u00e9 ou public, ou les deux. Et ce qui sert au mieux l’\u00e9panouissement de l’individu. L’\u00e9l\u00e8ve qui parle portugais ou arabe \u00e0 la maison mais re\u00e7oit tous les cours en fran\u00e7ais ou en allemand est-il d\u00e9favoris\u00e9 ou son bilinguisme, s’il est r\u00e9ussi, est-il une chance ? N’envisager qu’une seule langue par Etat est impossible, ce serait nier le droit \u00e0 l’existence de la Suisse et d’autres pays, et rejoint le totalitarisme du \u00ab\u00a0cujus regio, ejus religio\u00a0\u00bb devenue \u00ab\u00a0cujus regio, ejus lingua\u00a0\u00bb. Mon p\u00e8re \u00e9tait tr\u00e8s content de s’\u00eatre vu interdire de pratiquer le wallon \u00e0 l’\u00e9cole, m\u00eame dans la cour de r\u00e9cr\u00e9ation, et d’avoir appris le \u00ab\u00a0bon fran\u00e7ais\u00a0\u00bb qui lui permettait de voyager dans le vaste monde. Par contre, imposer \u00e0 un instituteur la connaissance du breton, si tant est qu’il y ait une langue bretonne, pour pr\u00e9tendre \u00e0 un poste en Bretagne, me para\u00eet inacceptable. Mais je me souviens aussi d’une sc\u00e8ne de rue \u00e0 Li\u00e8ge, un matin, il y a des ann\u00e9es, o\u00f9 un gamin qui s’\u00e9tait fait bousculer injustement par un monsieur \u00ab\u00a0bien mis\u00a0\u00bb et press\u00e9, enguirlandait le quidam d’une fa\u00e7on truculente en wallon, mettant les rieurs de son c\u00f4t\u00e9. Situation d’autant plus savoureuse que le gamin \u00e9tait noir de peau. A partir de quand une langue est-elle une langue r\u00e9gionale\u00a0? En quoi un premier ministre du Land de Saxe sorabe est-il un frein \u00e0 la d\u00e9mocratie\u00a0? Facteur de r\u00e9gression ou d’\u00e9panouissement\u00a0?<\/p>\n

N’atteignons-nous pas l\u00e0 les limites du jacobinisme\u00a0? Et ne serait-ce pas un beau d\u00e9fi pour les libres-penseurs que de s’attaquer \u00e0 cette question\u00a0? La langue\u00a0: ph\u00e9nom\u00e8ne priv\u00e9, public ou les deux\u00a0? Que devient l\u00e0 le concept d’Etat-nation ?<\/p>\n

Conclusion<\/p>\n

La lutte contre le totalitarisme nous rassemble, lib\u00e9raux et socialistes au sens large mais philosophique de ces termes. Ne n\u00e9gligeons pas les acquits positifs du lib\u00e9ralisme, tout en laissant \u00e0 chaque libre-penseur le soin d’aller plus loin, d’y ajouter d’autres revendications, en tout libre-examen. Nous avons en commun ce que nous refusons. Vivent les engueulades fraternelles\u00a0! Si nous n\u2019en sommes pas capables, il ne nous reste qu\u2019\u00e0 aller nous rhabiller.<\/p>\n

<\/a>Discours pour le congr\u00e8s UMLP de B\u00e2le en juin 2018<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

D\u00e9sol\u00e9, cet article est seulement disponible en Deutsch.Jean-Fran\u00e7ois Mar\u00e9chal * Laizit\u00e4t und Privatsph\u00e4re \u00bbWir bek\u00e4mpfen die Kirche und das Christentum, weil sie die Verleugnung der Menschenrechte sind und ein Prinzip der menschlichen Versklavung enthalten\u00ab (Jaur\u00e8s). In meiner Heimatstadt hei\u00dft der Hauptplatz M\u00e4rtyrerplatz: ein Denkmal zur Erinnerung an Chapuis. Dieser praktizierende katholische Arzt, der sich sehr…<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,1,3],"tags":[],"class_list":["post-930","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aktuelles","category-allgemein","category-dokumentation"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.libres-penseurs.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/930","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.libres-penseurs.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.libres-penseurs.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.libres-penseurs.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.libres-penseurs.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=930"}],"version-history":[{"count":20,"href":"https:\/\/www.libres-penseurs.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/930\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1040,"href":"https:\/\/www.libres-penseurs.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/930\/revisions\/1040"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.libres-penseurs.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=930"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.libres-penseurs.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=930"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.libres-penseurs.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=930"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}